《天台教观纲宗》转载请注明来源：笔迷阁bimige.org
乙二、详辨五时八教观法
丙一、
总说
诸位法师慈悲！陈会长慈悲！诸位菩萨！阿弥陀佛！
请大家打开讲义第十二页，我们这一科讲到详辨五时八教观法。这当中分成两科：第一科是总说，天台宗是智者大师把一心三观的观法跟《法华经》的教法结合，而成立了五时八教的非常精密而详细的一个教观体系。这个五时八教，到底它的修学宗旨是什么？简单地说，它就是提倡一佛乘的概念。
作为一个大乘的佛弟子，我们今生的生命要面临三大问题：
第一个，就是安乐的问题。这个是最迫切的，我们在乎来生是不是快乐。也就是说，我们必须要想尽办法，让自己来生不堕恶道，这是你要做的第一件事情。所以我们必须努力要求自己，修学五戒十善，让我们身口意的活动，尽量不要创造罪业出来，这个是所有佛弟子的第一件功课。想办法减少你的过失，因为你不喜欢痛苦。所以必须在因地上减少你的过失，把你的过失降到最低。这是第一件事情，修学五戒十善。
第二个，你在五戒十善修得有一点精神体力时，你会站在更高的高度来解决生死轮回的问题。因为你慢慢地觉得，虽然人世间有些快乐，但是它给你的不安全感太可怕，饶汝千般快乐，无常终是到来，你每一次的受生，付出的痛苦远比快乐多，生命是得不偿失的，付出太大，得到太少。所以要解决痛苦，最根本的就是想办法离开三界。就净土宗来说，就是深信切愿，持佛名号，我们必须想办法跟弥陀感应道交，这是你要处理的第二个问题，就是你的生死问题。这个事情迟早要处理，当然早处理比晚处理好。
那么，你这个解脱的问题有时间处理了，你就要考虑第三个问题——成佛的问题，我们哪一天能够跟诸佛一样成就万德庄严，所以我们也在生命当中随缘尽份地修习六度法门，用慈善事业去帮助有缘的众生、可怜愍的众生。总之我们今生修行当中，面临三大问题：安乐的问题、解脱的问题、菩提的问题。
一般人没有经过天台教观的训练，他采取的方式是分段的，是区隔的。因为他在做慈善事业时，可能忘了求生净土；他求生净土时，也可能忘了成佛，所以他把生命修行分成三块。他修人天乘时，没有解脱的概念在里面，没有成佛的概念在里面；他在佛堂念佛时，也没有成佛的概念，所以他的修行是分成三块。
那么，这种区隔式的修行没有整合，不管你多努力，你的生命当中有两种过失：
第一个，不坚固。按照天台宗的说法，你今天的修行没有销归心性，你就没有善根力，你的修行就没有根，只有一种资粮。你很努力地修习五戒十善，很努力地念佛，你有安乐的资粮，有往生的资粮，但是你就像桌上花瓶里的花，没有根，没有依止大地而住。
你为什么没有根呢？因为你没有销归心性，所有的修行都是依有所得的心，向外攀缘一种相状而修。诸位！当相状产生变化，你的心态会有变化。比方说，你今天护持三宝，不是发自内心的去护持三宝，而是缘三宝相的庄严而护持三宝，因为你的心只有两种情况：你不是向内安住，就是向外攀缘，没有第三种情况。那么你缘三宝的境供养三宝，如果三宝的境合乎你的心意，你会继续供养；如果三宝的境相产生变化，你不满意了，你护持的心就退转，因为你的心住在外境，这是非常可怕的！
因为外境是变化的，生命的本质就是动荡不安的，外在的世界没有“安住”这两个字，因为它是剎那剎那在变化。你安住在一个非常变幻莫测的外相，这就是为什么你修行进进退退，因为你的修行没有根。这样的修行，打开你生命的内心世界，会发现你只有资粮力，没有善根力，所以你禁不起八风的考验。
当然，临命终你也不见得过得去，因为你平常就过不了关，临终更严重，内忧外患。所以你可能会面临：第一个，你的善法资粮不坚固；第二个，你的资粮不圆满。因为你今天向外攀缘去修安乐、解脱、菩提。向外攀缘就带有情绪，带有感情，有我法二执，带有情绪化的、有感情的修学，你就不能普遍跟法界相应了。你只选择你喜欢的、你要的东西去修学，你来生的资粮也不会太大，你今生的成就、格局也不会太大。也就是说，你花费同样的精神体力，因为没有加以整合，你的生命当中产生了不坚固跟不圆满两种过失。
其实你可以做得更好，怎么办呢？只有一个原则，就是法法销归心性。你必须用内心的力量，去带动外在的事修。你必须改被动为主动，不是因为攀缘外境，才去刺激你的修行。这种被动的修法，永远没有根的。
那么怎样才叫做法法销归心性呢？按照天台宗的规划，你要先修观心法门。就是说，当你在积集资粮之前，要先把心态调整好。天台的教观是先有善根，才有资格谈资粮；先有实法才有资格谈权法，先有理观才有事修。你的根本没有建立起来，就像一棵树没有根，谈不上枝叶花果。
那怎么样建立你大乘的善根呢？天台宗认为：你要观心，要回光返照，要正念真如，观照现前一念心性即空、即假、即中。其实这个三观，事实上就两种观法，就是空观跟假观。空观的话，观照你这一念心本来清净。虽然在我们的生命经验，我们跟很多人、很多事情接触，留下很多的影像，这些影像当然会误导你。但是你要告诉自己，这些影像都不是你本来的东西，都是因缘卡上去的，所以它的本性是空寂的，你心性的本体还是一样——清净本然，周遍法界，这个时候以离相的心性安住下来，这个非常重要！
一个人要把心量扩大，要离开所有过去生命经验留下的错误的概念，只有一个方法：把你的内心清空，把你的生命归零。你不可能用短短的几十年，改变过去生的生命经验所留下的影像，在那里“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，你擦到什么时候才擦干净？只有一个方法，观想它“本来无一物，何处惹尘埃？”本来没有的！这个时候，你的心性开始跟你的妄想脱离。
诸位！佛法不是要你消除妄想，它要你不跟妄想走。要你消除妄想那就惨了，那你这辈子都不够用了，你怎么可能消除妄想、带业往生呢？你只能不随妄转，因为它本身是没有体性的。所以你内观真如时，妄想自然脱落，你的心性开始把心带回家。妄想它为什么那么有力量？是因为你攀缘它，你跟它感应了。
所以，这个空观的智慧是非常重要的，就是把你的生命经验全部归零，恢复你的本来面目，你本来不是这个样子的。你现在这个心惹很多尘埃，你过去的生命经验，今生的生命体验，卡上很多的影像，但是没关系，它没有真正染污你的心性。所以这个空观，离一切相，让你生命归零，重新开始回到你最初的原点，这是第一个。
更多内容加载中...请稍候...
本站只支持手机浏览器访问，若您看到此段落，代表章节内容加载失败，请关闭浏览器的阅读模式、畅读模式、小说模式，以及关闭广告屏蔽功能，或复制网址到其他浏览器阅读！
小说推荐：《重生1960：从深山打猎开始逆袭！》【笔迷阁】《趋吉避凶，从天师府开始》《大清话事人》《任务又失败了》《贼天子》《坏了，被蛇蝎美人捡漏了》《从1979开始的文艺时代》《游戏搞到一个亿》《苟道修仙，从种田开始》
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！